TIỂU TỬ VĂN
ảnh internet
Khoe đánh thực dân, trừ phong kiến, diệt tư sản để giành quyền làm chủ. Hỏi làm chủ gì, hãnh diện bảo:
- Làm chủ tự nhiên, làm chủ xã hội, làm chủ lịch sử, làm chủ ruộng đồng, sông ngòi, rừng biển, làm chủ ba cuộc cách mạng…
Nhắc:
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Cơ sở Trê chủ nát bươm, thâm thủng gây thiệt hại nghiêm trọng, Trùm Tra dẫn bộ sậu xuống thanh sát, tinh thần là tra xét đến cùng, quyết tâm làm sáng tỏ mọi nguyên nhân, xử lý đúng người đúng tội.
Báo cáo tình hình, Trê chủ cứ một bài đổ cho cơ chế khách quan, trùm Tra dằn giọng:
TIỂU TỬ VĂN
ảnh internet
Gọi ông là chuyên gia lãnh đạo quản lý trường học cũng được vì từ khi ra trường tới ngày nghỉ hưu ổng chỉ làm độc có một nghề hiệu trưởng. Biết ổng sắp hạ cánh, xin gặp để bòn mót chút kinh nghiệm về nghề kẻo uổng, ổng gục gặc tâm đắc.
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Càng Cua kể chuyện Mỹ rằng người ta có thể trốn tránh đủ thứ kể cả tội giết người nhưng hai thứ không thoát khỏi là cái chết và nộp thuế. Gì cũng thuế, động đâu cũng thuế, ăn thuế, chơi thuế, đố chạy đằng trời cho thoát. Thuế dữ trời vậy nhưng dân vẫn giàu có, văn minh hiện đại nhất thế giới đấy.
Nghe, Cá Ngạnh cười khẩy:
TIỂU TỬ VĂN
ảnh internet
Là kẻ hoài nghi quá quắt, y nghi ngờ mọi thứ nhất là trong quan hệ xã giao. Ba món chào hỏi, chúc mừng, tán dương, khen thưởng y đều cho là giả trá.
Hỏi sao không ráng yêu đời tin người để sống mà tuyệt vọng thế, y túc tắc dẫn giải:
TIỂU TỬ VĂN
ảnh internet
Đầu Đà lão chủ họp bộ tham mưu, than phiền rằng nhũng lạm tràn lan, động đâu cũng thấy thâm thụt thất thoát, giặc nội xâm hoàn hành đến thế này thì làm sao ổn định tình hình.
Có ý kiến bảo:
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
TIỂU TỬ VĂN
ảnh internet
Tại lớp bồi dưỡng cốt cán nọ, khi kiểm tra động cơ phấn đấu để đưa vào tổ chức và đề bạt trọng dụng, bọn đồ đệ nhao nhao lên là để cống hiến hy sinh vì đất nước, vì lý tưởng xã hội, Sư Tham hỏi vặn:
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Tẩy não là bước đi trước, muốn nhồi sọ trước hết phải tẩy não. Phải kỳ cọ, rửa sạch những quan niệm, tư tưởng không hợp với chủ trương đường lối, tiến hành kiểm thảo phê bình để lên án giai cấp bóc lột, từ bỏ thành phần lớp trên của mình, nếu cần thì đấu luôn ông bà cha mẹ để được đứng vào hàng ngũ mới. Rửa cho sạch lập trường tư tưởng cũ để đứng trên quan điểm lập trường mới. Tẩy não cho sạch để nhồi sọ, sau đó vừa tẩy vừa nhồi.
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Vua chúa xưa trọng nhân tài (thời trước gọi là kẻ sĩ, nay gọi là trí thức), các quan phải có bổn phận giới thiệu người tài để triều đình xem xét trọng dụng. Chuyện kể rằng có vị thừa tướng đang ăn mà nghe có hiền sĩ đến liền nhả miếng cơm hấp tấp ra đón, có vị thì mừng rỡ quên cả buộc tóc, quên cả mang dép chạy vội ra đón. Tất cả đều nói lên sự trông mong khao khát và nhiệt tâm kính trọng đối với bậc hiền tài. Vì sao, vì hiền tài là nguyên khí, quyết định sự thịnh suy của quốc gia.
Nghe tới đây, Ba Lơn nghi hoặc:
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Xét tật mình, ông Nguyễn Văn Vĩnh chê người An Nam ta gì cũng cười, nhăn răng hì một tiếng, mọi việc hết nghiêm trang. Người mình hay cười nhưng tiếng cười sâu sắc bí hiểm độc địa phải vái ông Tàu.
TIỂU TỬ VĂN
ảnh internet
Y luận rằng nội cái bộ mặt thôi mà người ta có thể giả đủ thứ nào mắt giả, mi giả, mày giả, mũi giả, môi giả… Giả làm đẹp, giả không xâm hại gì đến xã hội thì tha hồ. Giả lắm khi còn mang lại lợi ích cho con người như tay giả, chân giả, răng giả thậm chí cả chim giả bướm giả nữa cũng tốt. Còn chuyện hàng giả thuốc giả vi phạm pháp luật thì đừng chơi. Điều tối kỵ nhất là giả nhân giả nghĩa, giả đạo đức, giả loại này thì thuộc loại phi nhân tính rồi.
Hỏi rằng học giả bằng giả thì sao, y tiếp:
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Thằng Quỷ chẳng lo học hành chỉ ham quậy, bố nó là Kẹ Quái đe:- Mày quậy vừa vừa thôi chứ quậy quá tao bắt đi du học đó nghe!
Quỷ cứ quậy. Nói là làm, bố Quái bắt nó đi du học thật. Tưởng xa bợm xa bầy sẽ đổi tâm tính nào ngờ ngưu tầm ngưu, Quỷ kết bè với bọn Tây chơi đàng điếm quậy tưng liên lục địa. Bố Quái lại đe: - Mày quậy trời thần vậy coi chừng tao bắt về nước đấy! Quỷ cứ quậy, bố Quái bắt về nước thật.
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Bình thường chỉ một lưỡi, con người và đa số động vật đều vậy. Hình thù dài ngắn có thể khác nhau, nhọn như lưỡi cọp, dài như lưỡi chó lè ra cho người ta sợ và dài nhất là lưỡi loài ếch nhái, thằn lằn dùng để phóng bắt mồi từ xa.
Đặc biệt loài rắn, loài kỳ đà, rồng đất có lưỡi đôi. Đầu lưỡi tách làm hai thường lo le dò tìm trông sợ lắm. Lưỡi đôi còn làm liên tưởng đến những kẻ xảo bịp, nay nói thế này mai bày thế nọ, tráo trở độc địa…
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Luận bình công tư, hỏi làm sao phân định cho rạch ròi, một người nói:
- Công thì miễn phí, tư phải đóng tiền, trong chế độ cũ trước đây là vậy. Cơ sở công do dân chúng đóng thuế tạo lập nên khi sử dụng thì miễn phí còn cơ sở tư do tư nhân bỏ vốn nên khi sử dụng phải trả tiền. Đơn giản thế thôi.
Có người chê bảo chuyện chế độ cũ lạc hậu kể làm gì, nói chuyện thời kỳ cách mạng nghe thử coi.
Đáp:
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Tam Giác nhắc chuyện xưa, bảo sĩ tử đi thi nếu không biết tránh né mà viết động vào tên tuổi vua chúa hoàng thân quốc thích xem như phạm húy, phạm trường quy, bị đánh hỏng đã đành mà lắm khi còn dính tội, liên đới đến thầy dạy, cha mẹ. Phạm húy được xem là trọng tội, thiếu đề phòng coi chừng thi để được danh vọng đâu thấy mà có khi rước họa vào thân.
Lục Lăng nghe bảo chuyện xưa cũng là chuyện nay.
Tam Giác cự nự:
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Được giao cai quản, Beo tạo lập vây cánh nhảy lên làm lãnh chúa khu rừng, thả sức ăn tàn phá hại, gây bao oan trái, muôn loài chịu không thấu, hàng chục năm triền miên kêu kiện. Lão Hùm thấy không ổn, dăm lần bảy lượt sai sứ giả xuống thuyết phục rằng oán hận ngập rừng, không chịu lui coi chừng bị muôn loài nổi loạn phanh thây, nên chịu kỉ luật tượng trưng rồi lui về hang để an dưỡng. Tiến thối lưỡng nan, Beo đành chấp nhận.
TIỂU TỬ VĂN
ảnh internet
Đề ra: Em hãy nói về tấm gương của một vị lãnh đạo.
Bài làm:
Thời kỳ đầu, khi chưa chiếm được quyền lực, người ta sùng bái chuyên chính, ngưỡng vọng quyền lực. Họ có thể chịu đựng gian khổ, chấp nhận hy sinh tính mạng để giành quyền lực.
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Bình loạn thử xem quan chức XHCN vô thần hay hữu thần, Ba Khía bảo vô thần rồi nói:
- Không thấy chùa chiền từng bị các vị biến thành kho hợp tác xã, biến thành ràn trâu bò vì xem là chốn lưu truyền mê tín, tôn giáo từng bị xem là thuốc phiện đó sao!
Bảy Cạnh thì cho là hữu thần rồi bảo:
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Có dịp qua Mẽo, Tẹt gặp Lõ bản địa, Lõ bảo:
- Bên này tự do, mặc sức chửi tổng thống, chửi quốc hội, chửi tòa án. Ông có thể mắng tổng thống là lão du côn, là đứa ba trợn, là tay già nua lẩm cẩm ngốc nghếch ngu si, mắng quốc hội là một lũ ăn hại đái nát, mắng tòa án là một bọn xảo trá lưu manh chà đạp công lý…
Tẹt e dè:
TIỂU TỬ VĂN
ảnh internet
Càng Cua thắc mắc không biết vì sao quan chức to có nhỏ có, dưới lên trên xuống, khắp ban bộ đoàn thể trung ương địa phương đua nhau hư hỏng. Cá Ngạnh cười khẩy:
- Vì thiếu tu dưỡng rèn luyện.
Cua không chịu:
BÚT NGUYÊN TỬ
ảnh internet
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Ba Móm hí hửng khoe rằng trước đây nói đến dân biết dân bàn dân làm dân kiểm tra nghe đã sướng còn nay nghị quyết còn nói dân hưởng nữa, phải gần cả thế kỷ cách mạng, trải qua hàng núi nghị quyết mới thêm được hai chữ dân hưởng, đã quá sá trời đất luôn!
Tư Hô vặn lại:
- Dân hưởng ư, dân nào hưởng đây?
Móm chắc nịch:
BÚT NGUYÊN TỬ
ảnh internet
Karl Marx, ông tổ chủ nghĩa cộng sản phán một câu rất hay là Hãy hoài nghi tất cả! Khi đã nói tất cả thì tư tưởng , chủ nghĩa của Marx cũng ở trong đó, cần và phải được hoài nghi mới đúng tinh thần câu nói của ông ta.
Thế nhưng thực tế thế nào?
Tổ sư phán một đằng truyền nhân (những người tự nhận là môn đồ chủ nghĩa Marx) làm một nẻo.
TIỂU HÙNG TINH
ảnh internet
Hết trâu rồi voi thay nhau cai trị nhưng rừng vẫn bất ổn. Trâu sừng nhọn, voi ngà lớn luôn dọa húc nhưng không loài nào sợ. Nai nhởn nhơ trước mặt như trêu chọc, khỉ phóc lên lưng ngồi, chim chóc bay đậu rồi ỉa vải lên đầu lên lưng, loài nào cũng lờn mặt. Cọp nhân đấy xúi giục muôn loài nổi dậy chống lại trâu voi.
TIỀU HÙNG TINH
ảnh internet
Thời phong kiến, người thầy được coi trọng, trong thang bậc xã hội thầy được xếp sau vua trước cha (quân sư phụ) vì quan niệm rằng cha sinh ra nhưng chính thầy là người tạo lập nhân cách, không gọi thợ dạy mà gọi thầy một cách tôn kính, tôn sư trọng đạo là vậy.
