SIÊU NGỬI

TIỂU  HÙNG TINH

ảnh internet

Muốn theo  đường tán  để   lên quan nhưng nhìn tán, nghe tán đến nếm tán  liếm tán người ta   giành cả  rồi, muốn chen cũng  không lọt. Khó ló mánh, y bắt  qua ngửi tán, tìm gặp  Khứu  sư phụ xin thọ  giáo.

TÁC PHẨM XỨNG TẦM

TIỂU  TỬ  VĂN

ảnh internet

            Giáp than thở rằng   văn nghệ nhà mình  lẹt  đẹt vô  hồn, thiếu tác phẩm tương  xứng  với  thời  đại, thật xấu  hổ, đáng buồn.

Ất hất hàm:

CŨNG LÀ ƯU ĐIỂM

TIỂU HÙNG TINH

ảnh internet

          Ông Vằn ra thông bạch cầu lời góp ý rằng:

          Từ khi đảm trọng trách cai quản khu rừng, Vằn tôi  ngày quên ăn đêm quên ngủ, thao thức lo âu cho cuộc sống muôn loài. Tự thấy mình cón nhiều yếu kém, mong các loài mạnh dạn vạch trần khuyết điểm giúp cho vằn tôi tu dưỡng tiến bộ.

          Thông bạch ban ra, các loài chụm lại bàn tán.

PHỦ ĐỊNH CỦA PHỦ ĐỊNH

TIỂU HÙNG TINH

ảnh internet

          Lo có việc cần phê duyệt. Hội nhập thời thế, biết đưa thẳng đơn đến cửa trước không xong, y len men lò mò đến văn phòng sếp Lủm theo lối cửa sau vẫn không được giải quyết. Đem chuyện than thở với Lót, Lót hỏi:

MIỆNG CÔNG MỒM TƯ

TIỂU  TỬ  VĂN

ảnh internet

            Kháo xem miệng ăn  miệng nói  là miệng công hay miệng  tư, Tam Giác bảo:

            - Miệng  ăn vào,  miệng nói ra  đều  xuất  phát từ  người,  ăn vào  cho người đó, nói ra từ người đó, miệng là miệng tư. Chỉ  khi nào  miệng nhân danh tổ chức, nhân danh   xã  hội  mà lệnh lạc, chỉ thị  thì lúc đó miệng  là miệng  công.

            Lục Lăng thắc mắc:

NGƯỜI THỰC NGƯỜI GIẢ

TIỂU  TỬ  VĂN

ảnh internet

            Hội kháo, các  kháo sĩ băn khoăn  không biết quý ngài chức sắc lúc nào  là con người thực   lúc nào là người giả.

Bồ Hòn  bảo:

VÒNG SÁNG TẠO

BÚT NGUYÊN TỬ

            Viết  lách nhiều, đăng báo in sách cũng có nhưng  nghe  ai gọi văn sĩ là y chấp  tay vái, không   dám. Hỏi  được giao sứ mệnh chiến sĩ  tiên phong mà  không  dám nhận  lãnh, y  kể:

Thơ NGÔN CHÍ và TRIẾT LÍ XUẤT XỬ của NGUYỄN TRÃI

BÚT NGUYÊN TỬ

ảnh internet

            XUẤT (hành, nhập  thế  hoạt động)  và  XỬ (tàng, xuất thế, ẩn  dật)  là hai khái niệm  phổ   biến  trở thành  triết  lí nhân sinh  của tầng lớp  nho  sĩ. Nguyễn  Công Trứ  từng   viết  Hành tàng  bất nhị  kì  quan- Xưa nay  xuất  xử thường hai lối. Sĩ gặp  thời  vua  sáng tôi hiền, được  trọng   dụng, phát huy được tài  năng thì  làm  quan  không thời lui về   ẩn dật  để  di  dưỡng tinh thần,  giữ   gìn khí tiết. Có thể  nói như Lâm Ngữ Đường  là luôn có  sẵn  một ông Khổng  và một ông Lão trong con người nho sĩ.

ĐIỀU ĐÁNG LO

BÚT NGUYÊN TỬ

ảnh internet

          Trong miếu, người ta đắp tượng Hạc đứng trên lưng Rùa. Hạc được thế, nghênh ngang:

PHẠT CHÌM XUỒNG

TIỂU HÙNG TINH

ảnh internet

          Đệ tử ruột của đại thượng quan phạm pháp quả tang, ngài liền điện gọi ngay cho pháp quan đến để hiểu dụ: