TÌM NGƯỜI TỐT BỤNG

BÚT NGUYÊN TỬ

Ảnh internet

          Hai người ăn mày ngồi thở than. Một người bảo:

          - Thời buổi ăn xin thì nhiều, người cho thì ít, ở đây khó sống, nên đổi địa bàn. Bọn ta nên đi Phú Yên, Bình Định, có điều kiện thì lên thủy điện Se San 3A một chuyến họa chăng đổi đời.

          Người kia mắng:

          - Ăn mày chết đói đến nơi, không biết thân biết phận còn mơ chuyện đi du lịch hả? Hức!

          Người nọ thật thà:

Phủ định để khẳng định- Nghệ thuật viết về tình bạn trong thơ NGUYỄN KHUYẾN

TIỂU HÙNG TINH

Ảnh internet

 Đã bấy lâu nay bác đến nhà,

Trẻ thời đi vắng chợ thời xa.

Ao sâu nước cả khôn chài  cá,

Vườn rộng rào thưa khó đuổi gà.

Cải chửa ra cây cà mới nụ,

Bầu vừa rụng rốn mướp đang hoa.

Đầu trò tiếp khách trầu không có,

Bác đến chơi đây ta với ta.

 

            “Bạn đến chơi nhà”- một bài thơ chân chất, thắm thiết tình bạn, Nguyễn Khuyến đã sử dụng nghệ thuật phủ định để khẳng định, nói không để nói có. 

KÍNH...

TIỂU TỬ VĂN

Ảnh internet

Kính thưa- ông bảo thôi thôi

Thời buổi bình đẳng thốt lời ấy chi

Kính trình- nghe đến ông xùy

Quan cách cấp bậc làm gì cho xa

Kính xin- trợn mắt ông la

LÝ và CHÂN LÝ

TIỂU HÙNG TINH

butnguyentu.blogspot.com

Ảnh internet

          Vua Tề hỏi họa sĩ:

          - Vẽ chó ngựa khó hay dễ?

          Họa sĩ không chút suy nghĩ:

        - Chó ngựa ràng ràng trước con mắt, đến đứa trẻ con còn vẽ được, khó gì!

          - Thế vẽ ma quỷ khó hay dễ?

       - Dễ ợt, ma quỷ chẳng ai thấy, vẽ thế nào mà chẳng được.

          Vua Tề khen:

Ghi ở chùa ĐẤT SÉT Sóc Trăng (Thơ)

BÚT NGUYÊN TỬ
ảnh internet

             Hẩm hút ruộng đồng

             Phận sét phận bùn nuôi cỏ lúa

            Qua tay người đất bỗng hóa tâm linh

            Một cõi thiêng liêng
            Một chốn u huyền

            Phật linh, Thánh Thần linh, Tiên Trời linh…

            Con voi con ngựa… loài vật cũng linh

LỰC CẢN

BÚT NGUYÊN TỬ

Ảnh internet

          Nghe tin chủ sắp tậu thêm một chú ngựa thiên lí để bổ sung vào dàn ngựa kéo xe, lũ ngựa chạo rạo. Một chú hí hửng:

          - Gần đèn thì rạng, ngựa thiên lí cao giá, bổ sung vào thì bọn ngựa ta càng tăng  giá trị.

          Hỏi: - Làm sao cho tăng giá trị?

          Đáp: - Thì lâu nay bọn ta chạy cầm chừng, uể oải mất khí thế, nay có nó xốc vác vượt lên, bọn mình cũng phải ráng sức đua theo cho kịp. Ngựa hay chỗ sức chạy, sức kéo nay trong đàn nó chạy mình chạy, nó kéo mình kéo, ráng cho kịp nó thì mình lên giá thôi.

          Vừa dứt thì một cụ ngựa lắc đầu:

Quỷ BA ĐẦU

TIỂU TỬ VĂN

ảnh internet

         Quỷ nhũng có ba đầu sáu tay mười hai con mắt hiện hình quấy phá trần gian. Người trần dùng trăm phương nghìn kế trừ khử nhưng không ăn thua, hể còng tay này chúng bày tay nọ, còng tay nọ ló tay kia, dẹp vụ này vây vụ khác  ngày càng nghiêm trọng. Bí nước, người trần cầu Phật Thiên Thủ Thiên Nhãn (trăm tay nghìn mắt) xuống trừ diệt.

          Động lòng từ bi, Đức Phật tức tốc rời tòa sen, hạ san quyết trừ hại giúp đời, đấu nhau vói quỷ nhũng chưa đầy hiệp đã hổn hển bỏ chạy về:

KHỔNG TỬ CHỊU THUA

TIỂU TỬ VĂN

Ảnh internet

          Khổng Tử là nhà đại giáo dục được tôn làm vạn Thế Sư Biểu, dạy hơn ba nghìn học trò, trong đó có 72 đệ tử xuất sắc. Ngày nọ, được mời báo cáo kinh nghiệm  giáo dục, ngài đăng đàn giảng:

          - Dạy học phải đi từ dễ đến khó, từ gần tới xa mới đạt kết quả. Dễ đến khó đại thể là xong chương trình lớp 1 rồi hãy dạy chương trình lớp 2, lớp 3… Biết cộng trừ nhân chia rồi hãy học các phép tính cao cấp. Tập luyện nói năng cho suôn sẽ rồi hãy đi huấn thị, đọc bài tập đọc, học thuộc lòng cho trơn rồi hãy đọc bài diễn văn, viết lách cho sạch nước cản rồi hãy làm sách dạy đời. Học tiểu học xong rồi hãy học trung học, đại học. Gần tới xa nghĩa là  gần thì tu thân tề gia, rèn luyện bản thân, chấn chỉnh gia đình; xa thì trị quốc bình thiên hạ, đem tài năng giúp nước giúp dân, chấn chỉnh xã hội, làm gương cho nhân quần…

          Đang thao thao, Khổng Tử bị Cơ Hội Tử ngắt ngang:

VIỆC HỌC NHÌN TỪ QUAN NIỆM DÂN GIAN

NGUYỄN VĂN HÙNG

Ảnh internet

Xã hội Việt Nam xưa là xã hội nông nghiệp với hơn 90% nông dân và cũng hơn số đó là người mù chữ. Bên cạnh cái ăn cái mặc (phần vật chất) thì cái chữ (phần tinh thần) cũng là nỗi khát khao, bức xúc nhất là đối với thế hệ con cái của họ. Dựa vào đâu để làm căn cứ cho luận điểm “Người Việt hiếu học” nếu không dựa vào quan niệm của số đông tức là tầng lớp dân gian dù họ mù chữ?

DÂN... đáng sợ

TIỂU TỬ VĂN 

Ảnh internet 

           Ba Khía nói như đúc kết:

          - Trẻ con sợ người lớn, cấp dưới ngán cấp trên, dân giả sợ quan chức, chức bự ghế cao càng làm cho người ta sợ.

          Bảy Cạnh bảo:

          - Không phải vậy, cấp càng thấp càng làm cho người ta sợ.

          - Nói gì lạ vậy, thế bây giờ nghe đến ông  trung ương, ông bộ thì đằng ấy sợ nhiều hay ông tỉnh ông huyện đằng ấy sợ nhiều?

          - Chẳng sợ thằng cha nào, mình đâu biết các giả, các giả cũng không liên quan gì đến mình, sợ quái gì!

          - Thế nghe ông xã ông ấp có sợ không?