ĐỈNH CAO “TRÍ TỆ” THỜI ĐẠI

TIỂU  TỬ  VĂN

ảnh internet

            Không  biết  tài  cán đạo  đức cỡ nào mà  đến  đâu Kẹ Tru cũng  toàn ngồi  vị  trí đầu tàu lãnh   đạo. Không như ai mòn  trán lỏng gót  cả  đời vẫn chân lính lác,  lão ngồi  ghế  nhân viên chưa nóng  đít  đã  vọt   vào  chân cốt  cán, chưa  ấm chỗ   đã lên lãnh   đạo, cứ thế thăng tiến  vùn  vụt lên hàng nhân  sự chiến  lược, nắm hết  trọng trách này  sang  cương  vị   khác từ   chính   trị  đến kinh tế  sang  cả  lĩnh  vực văn hóa  giáo  dục nữa chứ!

            Có  người  bảo  chắc có   gen lãnh   đạo, có số làm   quan, có người nghi mả  tổ kết phát, nhưng   dù   gì  đi nữa, ở  tầm  cao lãnh   đạo văn hóa  vậy  thì  phải  là đỉnh  cao  trí  tuệ  đã.  Nghe   trí tuệ  đỉnh  cao,  có  kẻ vốn  là  dân họa   sĩ  hoài  nghi, quyết thử.

            Y  tổ  chức một buổi  triển  lãm lấy  tên Kỉ nguyên hóa  rồng,  trưng bày  một  loạt  tranh   rồng, quyết  mời  cho được Kẹ Tru  dự. Lão  Kẹ   vốn xưa nay quản  lí tầm  vĩ  mô, chuyên chỉ  đạo tổng   quát tầm  xa nên cũng thường   phán  biểu  chung, thấy  tranh  rồng bay  rồng   lượn  rồng  múa  rồng  lộn  thì  cứ khen nức nở một  bài  nào đúng  quan điểm, vững  lập  trường,  sống  động, khí thế, phấn  khởi, bay bổng lên tầm  cao thời  đại… Đến bức cuối,  học theo  Trạng Quỳnh,  y  thọc   mười ngón tay vào chậu  mực  họa   mười  đường ngoằn ngoèo bảo  là   rồng. Kẹ Tru ngạc nhiên  bảo  trùn thì  có chứ  rồng   quái đâu. Y thủng thỉnh   bảo  đó   là  rồng nhưng là rồng  cách điệu, chỉ  giữ  lại  những   gì tinh hoa tinh túy nhất mà  phải  có  trình   độ  hội  họa  cao  mới nhận thức được. Kẹ nghe  cách điệu  thì  giật  mình nín  lặng rồi đổi thái  độ vồn  vã  khen  là chứa  đựng ý tưởng   sâu xa, một  tuyệt tác về  rồng trong  thời  đại  cách mạng, cổ  kim  chưa hề có.

            Vẫn  chưa  tin vào đỉnh   cao  “trí tệ” lãnh   đạo,  họa   sĩ  trân  trọng  mời Kẹ  Tru thưởng thức    bức tranh   vẽ  trăng.  Rồi  bụm   một bụm  thuốc  bột  màu  đen nhồi cho  nhão  nhoẹt rồi xoa  lên tấm  phông  trắng, bảo  đó  là trăng vàng trăng ngọc sáng   soi sáng ngời. Tru  lầm  bầm  rằng  chèm  bèm chẹp bẹp như bãi  phân trâu  chứ trăng triếc gì  đâu, đen  thủi  đen thui  chứ sáng ngời cóc quái  gì.  Rồi  e  dè: - Chưa thấy  trăng! Họa   sĩ  mau mắn: - Trăng   ở  sau  đám mây  ấy, đây  là nghệ thuật họa vân   hiển nguyệt (vẽ  mây  hiện  ra  trăng), bút  pháp của  các bậc thầy   hội  họa ngày  xưa  ấy! Kẹ Tru  ừ  à  rồi khen  lấy  khen  để   rằng tranh  có hàm ý  sâu  sắc, chứa  đựng tinh hoa   cổ  kim, thể   hiện tinh thần tiên  phong, tính chất  hiện thực, một  đại tuyệt tác hội họa  về trăng…

            Chuyện  lão  kẹ  nhận xét tranh gây xôn  xao, bình   qua tán  lại lắm chuyện nhiều  lời không   sao  kể hết. Có kẻ chạm mặt ngay  với tay  họa   sĩ, hỏi ông  làm  vậy có ý  gì. Khui hoài    không  ra cuối cùng phải  chi một chầu  thật  đậm y  mới chịu hé: - Tớ  dùng sách  Dĩ  độc trị  độc! Hỏi: - Dĩ  độc  trị  độc thế nào? Bảo: - Thì  là  dùng  giả nhử cho nó lòi  dỏm  ra. Thấy  người  nghe  chưa  hiểu, y  bồi  thêm: - Là  dùng   cái  dốt của  tớ  để  bắt lão phải lòi cục thông ra, thế thôi!

17-12-25